Tìm kiếm

Chủ Nhật, 7 tháng 8, 2011

Chuyện ít biết về Đại tướng Võ Nguyên Giáp

Đại tướng Võ Nguyên Giáp – Người Anh cả của Quân đội nhân dân Việt Nam
            Đại tướng Võ Nguyên Giáp – vị tướng huyền thoại của nhân dân Việt Nam và bạn bè quốc tế sắp tròn 100 tuổi và bước sang tuổi 101, phóng viên đã được gặp Đại tá Nguyễn Huyên – người trợ lý đã gắn bó với Đại tướng gần 40 năm để hỏi ông một số câu hỏi còn gợi băn khoăn pha chút tò mò của những người kính yêu Đại tướng.
             Đại tướng Võ Nguyên Giáp chưa hề treo chữ “nhẫn”
             - Đại tướng Võ Nguyên Giáp là một vị tướng lỗi lạc, vậy thì cách cư xử của Đại tướng có “quân sự” và rất nguyên tắc không, thưa ông?
          Đại tá Nguyễn Huyên: Anh nghiêm túc trong công việc nhưng không cứng nhắc đâu. Anh Văn còn hay đùa dí dỏm nữa. Ví dụ như khi đang tập trung làm việc tôi có việc cần xin anh nghỉ 10 phút thì anh bảo: “Cho cậu nghỉ hẳn 11 phút luôn!”
             - Trong trường hợp gặp những ý kiến khác ý của mình thì Đại tướng có chấp nhận và chấp nhận thế nào, thưa ông?
         Đại tá Nguyễn Huyên: Anh luôn thích trung thực, thẳng thắn. Anh hay dặn: “Cái gì thấy đúng thì cứ giữ ý kiến.” Đại tướng luôn lắng nghe ý kiến của mọi người, dù ý kiến đó có thể anh chưa đồng tình. Chính vì thế khi anh đến các địa phương, các ngành ở đâu có có vấn đề gì người ta cũng muốn nói với anh. Có lẽ nhờ vậy mà anh có điều kiện để phân tích tình hình một cách khách quan, toàn diện, hiểu được thực chất và tìm ra giải pháp thuận lòng người.
          - Xin được mạo muội hỏi ông một chuyện? Có lần phỏng vấn một cán bộ quân đội, tôi được biết chuyện đồn về Đại tướng có treo chữ “nhẫn” ở chỗ làm việc là không đúng. Vậy mong ông nói rõ về việc này?
           Đại tá Nguyễn Huyên: Chuyện nói Đại tướng treo chữ “nhẫn” mà bạn vừa nêu là hoàn toàn bịa đặt. Đại tướng không hề treo chữ đó. Một lần có người yêu kính Đại tướng muốn tặng anh chữ “Nhẫn” thư pháp lồng trong khung kính. Trước khi tặng, anh ấy có đến hỏi tôi, tôi nói chữ “nhẫn” có hai cách hiểu.
         Thứ nhất có nghĩa là kiên nhẫn, nhẫn nại nhưng cũng có nghĩa thứ hai là nhẫn nhục. Đại tướng chưa bao giờ là người chịu nhẫn nhục theo cách hiểu thứ hai. Vì vậy tặng là không nên vì có thể làm cho người ta hiểu sai lệch hoặc có kẻ xuyên tạc.
          Tôi còn được biết bài thơ “Chữ Nhẫn” đã đăng lên báo nói là của Đại tướng. Nhưng Đại tướng không hề có bài thơ ấy và tờ báo đó đã phải đính chính. Trong bài thơ có câu “Có khi nhẫn để tiến thân” thì Đại tướng của chúng ta không bao giờ như vậy.
          Đại tướng là người luôn làm chủ tình hình, luôn chủ động, không bao giờ bị động, biết làm việc gì, nêu ý kiến gì, lúc nào cho đạt hiệu quả. Anh cũng là người giữ ý kiến của mình mà không gây mất đoàn kết, lại có phương pháp đấu tranh phù hợp để cuối cùng thực hiện được ý kiến đúng đắn đó và được mọi người đồng tình.
         - Suốt bao nhiêu năm ở bên Đại tướng, ông có cảm nghĩ gì về chính mình?
          Đại tá Nguyễn Huyên: Một câu hỏi có tính tổng kết quá! Được làm việc với Đại tướng, bản thân tôi khi mới về làm việc giúp Đại tướng chỉ là một thiếu tá, một cán bộ nghiên cứu ở cơ quan cấp dưới. Trình độ của tôi ban đầu còn hạn chế nhưng sau này và đến giờ đã mở rộng được hiểu biết, về lý luận cũng như về thực tiễn. Tôi thấy trình độ của mình được nâng lên nhiều và học được anh Văn nhiều lắm: Học được về phẩm chất đạo đức, về kiến thức và về phương pháp làm việc, về cách cư xử ở đời.
          Điều sâu sắc mà anh Văn nhiều lần kể với anh em là thời kỳ đầu cách mạng, một đêm nằm ngủ với Bác Hồ trên giường làm bằng cành cây rất đau người tại hang Pắc Bó, đang trao đổi công việc, bỗng dưng Bác dừng lại và nói một câu: “Chú Văn ạ! Làm cách mạng là phải ‘Dĩ công vi thượng’” – nghĩa là phải lấy việc công làm trên hết, cũng có nghĩa là luôn đặt lợi ích chung lên trên hết, không cá nhân chủ nghĩa. Điều này rất có nghĩa với chúng ta hiện nay.
          Là một cán bộ quân đội, tôi thấy mình thật hạnh phúc là đã có một thời gian khá dài được làm việc, gắn bó với anh Văn – một vị tướng kiệt xuất, nhân nghĩa, tài ba, luôn hết lòng vì nước vì dân.
           - Trân trọng cảm ơn Đại tá! Chúc ông luôn mạnh khỏe!

Chưa minh bạch nên không thuyết phục dân

TT - PGS.TS Phạm Xuân Mai (ĐH Bách khoa TP.HCM) cho rằng đề án thu phí lập quỹ bảo trì đường bộ của Tổng cục Đường bộ chưa giải đáp được các câu hỏi cơ bản như lý do thu, đối tượng sử dụng quỹ bảo trì, giám sát hiệu quả sử dụng quỹ... nên rất khó nhận được sự đồng tình của người dân.
Ông Mai nói:
- Chất lượng thi công (kể cả xây dựng mới và sửa chữa bảo trì) không đảm bảo là một trong những lý do chính làm cầu đường xuống cấp nhanh. Thất thoát chủ yếu do tiêu cực, do Nhà nước chưa quản lý hiệu quả là nguyên nhân khiến cầu đường xuống cấp một cách không bình thường. Vì vậy chúng ta cần xác định được một tuyến đường xuống cấp do quá trình bình thường hay không bình thường.
Theo tôi, nhiều nơi cầu đường xuống cấp do thi công không đảm bảo thì không thể thu phí để bảo trì những công trình đó được. Ví dụ xa lộ Hà Nội được làm từ những năm 1960, sử dụng 20-30 năm mới hư, chất lượng rất tốt, sau một thời gian dài mới phải bảo trì. Còn hầu hết các công trình cầu đường hiện nay chỉ làm xong được 3-6 tháng, sau một cơn mưa, bão lũ đã thấy xuống cấp.
Không ai bảo trì một chiếc cầu hay con đường vừa mới làm xong đã hỏng, mà với những trường hợp như vậy nhà đầu tư phải tự bỏ tiền lo sửa chữa chứ không bắt người dân phải gánh.
Mặt khác, chất lượng cầu đường không đảm bảo đã tác động ngược trở lại xe cộ, làm xe cộ hư hỏng rất nhanh, dẫn tới tai nạn giao thông... Phần thiệt hại của người sử dụng cầu đường rất lớn khi họ phải sửa chữa phương tiện, điều trị vết thương hoặc bị thiệt mạng... mà phải tiếp tục gánh thêm một loại phí là gánh nặng vô lý với họ.
Cầu đường xấu gây thiệt hại cho người sử dụng thì ai là người chịu trách nhiệm? Theo tôi, trước khi Nhà nước đưa ra những phương án thu phí để lập quỹ đường bộ, cần xem xét lại tất cả những vấn đề, những nguyên nhân gây ra hư hỏng cầu đường.
Và phải nói một cách minh bạch cho nhân dân để thuyết phục việc thu phí cầu đường là hợp lý vì những lý do nào, còn nếu không nói rõ thì rất khó thuyết phục được người dân.
* Một bất cập lớn như việc hoàn phí cho những người không sử dụng xăng dầu để lưu thông trên đường bộ nhưng vẫn chịu phí dường như vẫn chưa được Tổng cục Đường bộ lý giải thỏa đáng?
- Đề án đưa ra nhiều phương án thu phí như thu trực tiếp từ đầu phương tiện, thu qua xăng dầu... Việc thu phí qua đầu phương tiện là rất bất cập cả cho người dân và cho người quản lý, có thể gây thất thoát nếu không quản lý tốt hoặc phải nuôi bộ máy cồng kềnh này. Cách thu qua nhiên liệu là khả thi được nhiều nước trên thế giới áp dụng. Nhưng phải bỏ một trong hai lần phí qua xăng dầu nếu thu theo cách này để tránh phí chồng phí khi thu.
Tuy nhiên, đối với những người không dùng nhiên liệu vào việc chạy xe như nông dân, ngư dân... thì Nhà nước cần có cách hoàn trả phí cho họ. Cách lập luận của đại diện Tổng cục Đường bộ cho rằng người dân nên “chấp nhận một sự công bằng tương đối” là không thuyết phục. Đó chỉ là lợi ích thứ cấp, cái người dân cần là hiệu quả trực tiếp.
Các nước cũng thu phí qua xăng dầu và gặp vấn đề này như ta, nhưng họ giải quyết được, vậy tại sao các cơ quan chức năng không đi nghiên cứu cách làm của họ trước khi đưa ra đề xuất ở Việt Nam!
Ở các nước, người ta muốn thu phí bảo trì đường bộ qua xăng dầu thì phải tổ chức bán xăng dầu cho phương tiện đường bộ theo một hệ thống, còn bán cho những đơn vị tiêu dùng khác là một hệ thống khác được quản lý rất bài bản và chặt chẽ.
Chúng ta cần tổ chức lại ngành kinh doanh xăng dầu tách biệt cho từng đối tượng sử dụng. Hoặc nếu không tổ chức được như vậy thì phải tính được và chuyển phí dôi dư này vào một quỹ gọi là phúc lợi xã hội để trợ cấp cho nông dân, ngư dân, tuy chỉ tương đối nhưng cũng là việc làm hợp lòng dân.
* Đại diện Tổng cục Đường bộ cũng lên tiếng cam kết sẽ đảm bảo chất lượng đường nếu có quỹ bảo trì nhưng dường như người dân vẫn chưa yên tâm với lời hứa này?
- Không chỉ cam kết bằng miệng như vậy mà cần phải ra văn bản, luật hóa những cam kết ấy. Việc sử dụng quỹ bảo trì đường bộ như thế nào cũng cần phải được minh bạch. Khi người dân đã đóng phí bảo trì đường rồi mà nếu đường vẫn xấu (bảo trì không đạt chất lượng) thì ai chịu trách nhiệm? Ai sẽ là người trả tiền cho người dân bị hư xe, bị tai nạn... vì đường xấu?
Nhà nước cần xác định rõ, công khai minh bạch những chuyện đó, tạo một cơ chế để người dân nếu bị tai nạn, hỏng phương tiện... thì có thể tổ chức giám định để xác định nguyên nhân, nếu nguyên nhân do cầu đường xấu thì Nhà nước, đơn vị bảo trì đường phải đền bù.
* Việc lập quỹ bảo trì đường bộ là đúng. Nhưng tại sao cứ mỗi lần ngành chức năng đưa ra đề án đều có nhiều ý kiến phản đối?
- Lý do gây nhiều phản ứng là chúng ta không minh bạch trong lý do thu phí, không minh bạch trong việc thu phí, không minh bạch trong cách sử dụng phí. Thu quỹ là đúng, không có gì sai, nhưng phải thuyết phục được người dân tại sao phải thu.
Mặt khác, cũng cần tổ chức thu phí cho khoa học, làm sao để người dân đỡ phiền hà. Xe gắn máy có tải trọng mặt đường rất nhỏ, hầu như không tác động đến sự hư hỏng của cầu đường, vậy có nên thu phí loại phương tiện này?
Ông Phạm Xuân Mai (Ảnh B. Sơn)
Cũng không nên ngồi tính kinh phí bảo trì cần bao nhiêu rồi từ đó suy ngược ra là các loại xe phải đóng bao nhiêu, mà phải căn cứ vào mức độ tải trọng mặt đường của các loại xe để định ra mức thu phí phù hợp.
Việc tồn tại nhiều trạm thu phí BOT trong khi đã có quỹ bảo trì đường bộ cũng là một bất cập. Vì khi đó người dân vừa phải đóng phí bảo trì đường, vừa phải đóng phí để hoàn vốn công trình BOT. Các trạm thu phí của chúng ta hiện nay cũng hoạt động không rõ ràng.
Hiện nay không trạm thu phí nào có bảng công khai thời gian hoạt động thu phí. Mặt khác, ở nước ta các tuyến đường BOT đều là tuyến đường độc đạo nên người dân không có lựa chọn nào khác cũng là một bất cập rất lớn.
     TUẤN DUY thực hiện  (Nguồn Báo tuổi trẻ)

Không thể lẫn lộn lịch sử với chính trị


        - Với nhà văn Nguyên Ngọc, kết quả thi môn Lịch sử kỳ thi ĐH năm nay và những diễn tiến xung quanh  "là chuyện hết sức nghiêm túc, nên cũng phải nói với nhau rất nghiêm túc". Cho rằng, hiện nay người ta chán, ghét học văn, học sử, là vì dùng văn, sử để dạy chính trị là chủ yếu, ông khuyến nghị "nhìn thẳng, nói thẳng một lần cho xong đi, để mà còn tiến lên cùng thiên hạ". Dưới đây là "câu chuyện nghiêm túc" của ông.
          
          Trước hết, chính các thứ thời đại, xu thế, thế hệ, cách mạng khoa học công nghệ, biến đổi thị trường lao động... đòi hỏi hơn bao giờ hết phải coi trọng khoa học xã hội nhân văn, trong đó có sử và môn sử (và cả môn văn nữa, mà kết quả vừa rồi cũng chẳng hay ho hơn mấy).
           Xin nêu một bằng chứng: chính là đứng trước những vấn đề như vậy, mà cách đây mấy năm trường đại học Harvard nổi tiếng của Mỹ đã rà soát lại toàn bộ chiến lược của họ, và nghiêm khắc nhận ra, mặc dầu đã cố gắng rất nhiều, họ vẫn còn coi trọng chưa đủ các môn xã hội nhân văn và quyết chuyển hướng mạnh mẽ hơn nữa vào các môn ấy.
           Một nền giáo dục trong thực tế liệt khối C xuống hạng bét, để cho "chuột chạy cùng sào mới vào khối C", là một nền giáo dục suy đồi. Và bế tắc.
          Buồn thay, đó chính là tình trạng thực của nền giáo dục chúng ta hiện nay. Và đừng nói rằng điều đó không liên quan gì đến tội ác gia tăng trong xã hội, và cả trong học đường, làm nhức nhối toàn xã hội, còn những người đứng đầu ngành giáo dục thì bình chân như vại.
         Tất nhiên, vấn đề ở đây lớn hơn vấn đề giáo dục, lớn hơn vấn đề của ngành giáo dục, nhưng muốn nói gì thì nói, ngành giáo dục phải chịu trách nhiệm chính. Bởi vì nó được sinh ra, xã hội bỏ tiền mồ hôi nước mắt ra nuôi nó, là để nó làm trước hết công việc ấy: giữ cái nền bình ổn lâu dài vững chãi cho xã hội, cho sự tồn tại và phát triển của xã hội.
         Quả đã đến lúc cần rà soát lại một cách căn bản toàn bộ chiến lược của nền giáo dục này; và câu hỏi căn bản, đầu tiên là: nó định chế ra máy hay đào tạo ra người?
         Nếu quả nó định đào tạo ra người thì nhất thiết không vì bất cứ lý do gì, vì lý do "thời đại" càng không, có thể để mặc cho khối C lủi thủi như vậy, không thể coi kết quả thảm hại của thi sử năm nay là bình thường. Đấy là thảm họa, bởi vì đấy không chỉ là chuyện kết quả học sử thi sử như thế nào, mà là dấu hiệu con người coi các giá trị tinh thần và nhân văn chẳng còn đáng xu nào! Một thảm họa xã hội!
         Mấy hôm nay, nhiều người đã bàn tán xôn xao về sự cố này, và nhiều ý kiến đã tập trung vào cách dạy và học sử. Chắc đều đúng. Tuy nhiên, hình như cũng chưa đến lõi của vấn đề.
        Hẳn ai cũng biết trong các môn học ở trường hiện nay, bị học sinh sinh viên chán nhất, ghét nhất, do đó cũng học kém nhất, học một cách đối phó nhất, kết quả tất cũng tệ nhất là môn sử và môn văn - cùng một vài môn khác thuộc cái gọi là "chương trình cứng".
        Vì sao? Rất đơn giản, và chắc cũng không ít người biết rõ nhưng vì lý do này khác đã không nói ra. Thôi thì cho tôi nói thật vậy: vì đó là những môn bị chính trị hóa nhiều nhất, nặng nề nhất! Chính trị chắc chắn không có gì là xấu, trái lại là khác. Rất cần thiết và cũng có thể rất hay.
          Học chính trị là quá cần thiết chứ, và có thể dạy thật hay nữa. Nhưng sử là sử, văn là văn, chính trị là chính trị, không thể và hoàn toàn không nên lẫn lộn, dùng cái này để làm cái kia, đem cái này làm công cụ cho cái kia. Cũng không phải là "thống soái" để cho tất cả những cái khác, môn khác phải châu vào cúi đầu phục vụ nó. Mỗi cái có chức năng riêng không thể thay thế của nó để làm nên con người ra người.
           Nói trắng ra, hiện nay người ta chán, ghét học văn, học sử, là vì dạy văn thì có thật sự dạy văn đâu mà là dùng văn để dạy chính trị, chủ yếu để dạy chính trị. Sử cũng hoàn toàn như vậy, không hề khác.
           Một ví dụ: có lần tôi đã nói với một người hiện có vị trí rất cao trong lãnh đạo đất nước rằng tất cả các đề thi sử tốt nghiệp và thi vào đại học gần 40 năm nay đều chỉ hỏi về lịch sử Việt Nam từ sau năm 1930. Cứ như chỉ từ năm 1930 nước ta mới có cái gọi là lịch sử, còn trước đó... chỉ là tiền sử, là thời man dã, người còn là khỉ vượn gì đó thôi chứ chưa thành người!
          Ông ấy ngạc nhiên hỏi thật thế sao? Thì anh cứ kiểm tra  mà xem, tôi bảo. Không biết sau đó ông ấy có kiểm tra không, nhưng rồi không thấy ông nói gì nữa ... Học sử học văn như thế, thú thật đến tôi cũng chán ghét, và đi thi chưa chắc đã được 0,5 điểm như thí sinh tội nghiệp vừa rồi.
         Vậy đó, sự thật! Còn e dè, sợ "nhạy cảm", tránh né nhau, kiêng sợ những lực lượng vô hình như thần thánh, không dám nói thật ra thì có thay đổi cách học cách dạy đến mấy, khéo sang năm môn sử lại 99,99% dưới điểm 5 cho mà xem.
         Và văn cũng không hơn đâu. Nhìn thẳng, nói thẳng một lần cho xong đi, để mà còn tiến lên cùng thiên hạ, để có một nền giáo dục thực sự lành mạnh và hiệu quả, đào tạo con người ra người, cho một đất nước thật sự văn minh.
        Gần đây giáo sư Ngô Việt Trung, Viện trưởng Viện Toán học Việt Nam, đã nói rất thẳng thắn: Phải tách khoa học ra khỏi thế quyền.
        Giáo sư Hoàng Tụy thì nói: Phải "thế tục hóa"nền giáo dục của chúng ta. Ai cũng biết cuộc cách mạng về giáo dục ở châu Âu đưa đến nền giáo dục hiện đại rực rỡ ngày nay, là kết quả tuyệt vời của cuộc đấu tranh thế tục hóa giáo dục, giải phóng giáo dục ra khỏi kìm chế lâu dài của Nhà thờ. Cần hiểu lời Hoàng Tụy trong ý nghĩa đó.

          Nhân nói chuyện sử, xin kể điều này: Ở Pháp có một tổ chức do các nhà sử học độc lập lập ra, tên là CVUH
(Comité de Vigilance face à l'usage public de l'histoire), có thể dịch là Ủy ban Cảnh giác đối mặt với việc đưa lịch ra sử dụng trong công chúng. Vậy đó, lịch sử luôn rất dễ bị lợi dụng, thậm chí bóp méo, cắt xén, cắt nghĩa tùy tiện bởi các thế lực khác nhau nhằm làm công cụ cho những mục đích phi lịch sử. Ở nhà trường, cảnh giác với lợi dụng này càng phải ráo riết hơn.
          Học lịch sử tuyệt nhiên cũng không cần nhớ thuộc lòng đến mụ mị bất cứ ngày tháng phiền phức và vô ích nào, khi như lời ông bộ trưởng, chúng ta đang sống trong "thời đại" này, cái thời đại chỉ cần nhẹ tay nhấp chuột là ra tất cả.
           Học sử là để có cái mà không bất cứ con chuột hiện đại nào nhấp ra được cho ta: nhận ra được biện chứng lạ lùng và tất yếu của lịch sử, để mà biết làm người cho xứng đáng người, làm công dân độc lập, tự chủ, sáng tạo, đầy trách nhiệm của nước Việt và của thế giới. Đặc biệt hôm nay, khi vận mệnh Tổ quốc một lần nữa lại đứng trước thử thách lớn.
                      Nhà văn Nguyên Ngọc                                          

Thứ Sáu, 5 tháng 8, 2011

Chính phủ mới nhậm chức với 27 thành viên

Sáng 3/8, Chính phủ khóa mới đã nhậm chức với 27 thành viên, trong đó có hai Phó Thủ tướng mới: Nguyễn Xuân Phúc và Vũ Văn Ninh.
Trong cơ cấu tổ chức của Chính phủ được Quốc hội thông qua, Chính phủ khóa này có bốn Phó Thủ tướng (ít hơn một so với khóa XII) và 22 thành viên Chính phủ là bộ trưởng, thủ trưởng cơ quan ngang bộ (bốn cơ quan ngang bộ), trong đó có bảy bộ trưởng và thủ trưởng cơ quan ngang bộ được điều chuyển về từ nơi khác; bảy bộ trưởng và thủ trưởng cơ quan ngang bộ tái cử; tám thứ trưởng, phó thủ trưởng cơ quan ngang bộ được đề nghị lên bộ trưởng, thủ trưởng cơ quan ngang bộ. Kết quả kiểm phiếu như sau:
- Phó Thủ tướng Hoàng Trung Hải: 93,8% phiếu tán thành.
- Phó Thủ tướng Nguyễn Thiện Nhân: 91,6% phiếu tán thành.
- Phó Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc (nguyên Bộ trưởng - Chủ nhiệm Văn phòng chính phủ): 95,2% phiếu tán thành.
- Phó Thủ tướng Vũ Văn Ninh (nguyên Bộ trưởng Bộ Tài chính): 81,8% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Quốc phòng Phùng Quang Thanh: 97,4% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Công an Trần Đại Quang (nguyên thứ trưởng): 95% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Phạm Bình Minh (nguyên thứ trưởng): 94% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Nội vụ Nguyễn Thái Bình (nguyên thứ trưởng): 87,4% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Tư pháp Hà Hùng Cường: 96,2% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Kế hoạch và Đầu tư Bùi Quang Vinh (nguyên thứ trưởng): 87,4% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Tài chính Vương Đình Huệ (nguyên Tổng kiểm toán Nhà nước): 90,2% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Công Thương Vũ Huy Hoàng: 91% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn Cao Đức Phát: 93,6% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Giao thông vận tải Đinh La Thăng (nguyên chủ tịch hội đồng thành viên Tập đoàn Dầu khí VN): 71,2% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Xây dựng Trịnh Đình Dũng (nguyên thứ trưởng): 92,2% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Tài nguyên và Môi trường Nguyễn Minh Quang (nguyên Bí thư đảng ủy khối các cơ quan trung ương): 80,8% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Thông tin Truyền thông Nguyễn Bắc Son (nguyên Phó trưởng ban Tuyên giáo trung ương): 90,4% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Lao động-Thương binh và Xã hội Phạm Thị Hải Chuyền (nguyên Phó chủ nhiệm thường trực Ủy ban Kiểm tra trung ương): 63,2% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch Hoàng Tuấn Anh: 81% tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Khoa học và Công nghệ Nguyễn Quân (nguyên thứ trưởng): 92,8% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo Phạm Vũ Luận: 74,4% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thị Kim Tiến (nguyên thứ trưởng): 79,2% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng – Chủ nhiệm Ủy ban Dân tộc Giàng Seo Phử: 96% phiếu tán thành.
- Thống đốc Ngân hàng Nhà nước Nguyễn Văn Bình (nguyên phó thống đốc): 92% phiếu tán thành.
- Tổng Thanh tra Chính phủ Huỳnh Phong Tranh (nguyên Bí thư Tỉnh ủy Lâm Đồng): 91,2% phiếu tán thành.
- Bộ trưởng - Chủ  nhiệm Văn phòng Chính phủ Vũ Đức Đam (nguyên Bí thư Tỉnh ủy Quảng Ninh): 92,6% phiếu tán thành.
Ngay sau khi công bố kết quả bỏ phiếu, Quốc hội đã thảo luận và thông qua Nghị quyết phê chuẩn đề nghị của Thủ tướng về việc bổ nhiệm các Phó Thủ tướng và các thành viên Chính phủ với 98,4% phiếu tán thành.
Thay mặt Chính phủ phát biểu nhậm chức, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng nhấn mạnh: "Chúng tôi nguyện trung thành với tổ quốc, với dân tộc, với Đảng, với Hiến pháp nước CHXHCN Việt Nam, nguyện làm việc để xứng đáng là cơ quan hành chính cao nhất của nhà nước. Chúng tôi luôn xem đây là trách nhiệm chính trị cao nhất và nghĩa vụ thiêng liêng của mình."
"Chính phủ, Thủ tướng sẽ tập trung sức xây dựng hệ thống hành chính nhà nước, xây dựng nhà nước an toàn, vững mạnh, dân chủ, văn minh," người đứng đầu Chính phủ mới phát biểu.
Theo Báo tuổi trẻ

Thứ Tư, 3 tháng 8, 2011

VỀ NGƯỜI ĐỨNG ĐẦU

      Bài viết được tăng tải trên tạp chí Xây dựng Đảng ngày 23/5/2011
          Người đứng đầu của mỗi tổ chức, địa phương, đơn vị có vai trò rất quan trọng. Có một danh ngôn khá thú vị: “Tôi sợ 100 con cừu do con hổ dẫn đầu, không sợ 100 con hổ do con cừu dẫn đầu”.
           Mỗi tổ chức, địa phương, đơn vị đều hoạt động theo luật pháp, điều lệ và những quy định chung. Ngoài ra có thể có những quy định cụ thể riêng, phù hợp với thực tiễn. Người đứng đầu chịu trách nhiệm cao nhất và có ảnh hưởng lớn nhất để thực thi những quy định ấy. Ở đâu, thời nào, tổ chức, địa phương, đơn vị nào người đứng đầu “có tâm, có tầm” thì ở đó, thời đó có niềm tin, kỷ cương, phát triển và ngược lại.
          Thường thì ai cũng trưởng thành “từ binh nhì”, từ thấp lên cao, được “làm lính” rồi mới “làm quan”, có một quá trình học tập, trong đó có học tập những tấm gương đi trước, tích lũy, cải tiến, sáng tạo. Nhiều người đứng đầu đã dám nghĩ, dám làm, dám hy sinh, tạo ra những bước đột phá ngoạn mục; dân rất biết ơn và tự hào. Nhưng cũng có những kẻ đứng đầu chỉ biết “giữ ghế”, khai thác, phòng ngự, thậm chí kéo lùi lịch sử; dân mất niềm tin, oán trách...
        Người đứng đầu của ta được trang bị nhiều kiến thức, bằng cấp: lý luận chính trị, chuyên môn nghiệp vụ, quản lý nhà nước, tin học, ngoại ngữ... Trong đó có những tấm bằng (chuyên tu, hàm thụ, nâng cao...) từ tiền của nhân dân mà có. Phần lớn người dân không mấy quan tâm đến lý luận về quản lý. Nhưng họ “bấm đốt ngón tay”, lần lại lịch sử: Quê ta, từ trước đến nay ông này thanh liêm, ông kia sâu mọt, ông này tận tụy, ông kia láo nháo... Đa phần người ta đều muốn quyền cao chức trọng, sang giàu và cũng muốn được mọi người nể trọng, quý mến. Giữa cái uy quyền, giàu sang với cái sống trong lòng dân không biết bên nào nặng hơn? Là cũng nói chung như vậy, không dám ám chỉ ai cả.
Nhưng có tật thì nên giật mình! Người xưa nêu ra 8 điều tự rèn của người quân tử: cách vật, trí tri, chính tâm, thành ý, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Tôi không thông chữ nghĩa, chỉ tạm hiểu: Phải nắm được những kiến thức cơ bản, sự vận hành của các quy luật, chân thành, cầu thị, tu dưỡng bản thân mình thì mới lo được việc gia đình, việc nước...
Lâu nay, chúng ta thường tổ chức bỏ phiếu để thăm dò tín nhiệm, làm quy trình nhân sự, bầu cử... Đây là một cách nhằm phát huy dân chủ của tập thể, đánh giá về một tập thể hoặc cá nhân nào đó. Việc bỏ phiếu cũng ngày càng có những cải tiến cả nội dung và hình thức: Từ cách lấy tỷ lệ, từ ghi bằng tay đến đánh dấu, từ bỏ phiếu kiểu “bó đũa chọn cột cờ” đến bầu một người, từ bầu đủ đến bầu thiếu, có khi bỏ phiếu để bầu, có khi bỏ phiếu để làm một kênh thăm dò... Ta cũng đã “quen dần” tỷ lệ từ 95% đến 100%, quá bán. Lại có “lý luận” rằng: Làm gì có người mà ai cũng ưa cả, 75% là tuyệt vời...
           Đáng nói là có nơi, có vị năng lực kém cỏi, ích kỷ, hẹp hòi, sự thành đạt nhờ mưu mẹo, “quan hệ” nhưng khi có chức vụ thì “mục hạ vô nhân”, không coi ai ra gì; sắp đến kỳ bầu cử thì lại ra vẻ ân cần, thân mật, cầu thị. Có vị, khi có số phiếu cao đã mở những cuộc “khai hội” dưới các hình thức khác nhau; trước thì để tranh thủ tình cảm, cảm ơn, hậu tạ, tung hô, sau thì để phô trương thanh thế, củng cố thế lực! Khi yên vị rồi thì đâu lại vào đấy với cái bản chất vốn có.
Thôn quê đã có chuyện tức cười: Sắp bầu cử, nhà sếp có con lợn say sắn, làm thịt chia cho mỗi nhà một ít, bán sợ mang tiếng! Khi mỗi người xách một xâu hỉ hả ra về, có ông bạn vàng của sếp nhắc nhỏ: “Nỏ phải say sắn mô, sếp khao đấy. Nay mai giúp nó lá phiếu nhé!”. “Siêu” hơn thì có những bè cánh, bộ phận “lốp bi” (vận động hành lang) rất tinh vi... Đáng buồn là có vị khi không được như ý lại biểu hiện ra mặt, truy tìm ai không tín nhiệm mình, mất ăn, mất ngủ, uống rượu, nói nát như điên như khùng, nói càn, nói bậy, bất mãn, thách đố... không nhớ mình là quân tử hay tiểu nhân, trí thức hay vô học, kẻ sĩ hay kẻ... gì! Gặp trường hợp ấy, thật đáng khen cho sự sáng suốt và đáng mừng cho những người bỏ phiếu vì đã loại bỏ được một người xấu.
          Có người lại nghĩ: Chúng ta hy vọng ở sự sáng suốt của những đại biểu - người bỏ phiếu trong thời kỳ đổi mới và xu thế phát triển tất yếu của lịch sử hơn là chờ đợi “sự tự điều chỉnh” của những kẻ ma mãnh, cơ hội!.
             Anh Đặng

"Đừng biến bầu bán thành trò xếp đặt duy ý chí"

CNH-HĐH và xu thế hội nhập thế giới đã khiến nông thôn Việt Nam thay đổi một cách sâu sắc, nhanh chóng và toàn diện. Hàng loạt mối quan hệ cũ bị phá vỡ, quan hệ mới ra đời và cùng với nó là sự hiện diện của cả cái tốt và cái xấu…
Báo Dân trí đã có cuộc trò chuyện với GS. TS Tô Duy Hợp - Nguyên Trưởng phòng Xã hội học nông thôn - Viện Xã hội học thuộc Viện Khoa học Xã hội Việt Nam về các nội dung trên và đặc biệt là về chủ trương thí điểm để người dân trực tiếp bầu chủ tịch xã.
Khoảng cách giàu nghèo tiềm ẩn nguy cơ
Là một trong số các chuyên gia hàng đầu nghiên cứu về nông thôn Việt Nam, theo ông điều lo ngại nhất hiện nay ở nông thôn là gì?
Tôi không nghĩ dùng từ "lo ngại" là đích đáng mà nên dùng từ nan giải, tức là khó giải. Hiện tại, rất nhiều vấn đề người dân không giải được vì không đủ tiềm lực về kinh tế, tri thức..., nhà quản lý cũng khó giải vì chưa đủ năng lực quản lý, điều hành.
Tôi đồng ý là dùng cụm từ "nan giải" chính xác hơn. Vậy hiện nay chúng ta đang vấp phải những vấn đề nan giải nào, thưa ông?
Thứ nhất, là khoảng cách giàu nghèo gia tăng một cách rõ rệt và tiềm ẩn nhiều nguy cơ: Khoảng cách thành thị với thành thị, thành thị với nông thôn, nông thôn đồng bằng với nông thôn vùng sâu, vùng xa...
Thứ hai là nông dân thiếu việc làm lâm vào vòng luẩn quẩn: Vì nghèo, không được học hành nên không có việc làm có thu nhập cao, vì không có việc làm có thu nhập cao nên lại càng nghèo. Mặc dù chúng ta đã đạt dược nhiều thành tựu trong công cuộc xóa đói giảm nghèo nhưng so với đời sống của nông dân các nước trong khu vực, chúng ta vẫn còn thua kém nhiều. Đặc biệt là trong tình hình lạm phát cao như hiện nay, khoảng cách giàu nghèo lại càng gia tăng đáng kể.
Giáo dục mới chỉ đạt thành tích về số lượng
Tuy chưa được như mong muốn nhưng về giáo dục, người nông dân đã có những tiến bộ rõ rệt về dân trí, cụ thể như tỉ lệ mù chữ đã giảm xuống còn rất thấp, nhiều địa phương đã phổ cập trung học cơ sở…?
Nếu như nhìn vào các con số trong bản báo cáo thì điều đó đúng. Thế nhưng thực chất, giáo dục của ta mới chỉ đạt được về số lượng, còn chất lượng thì thấp, rất thấp.
Nguyên nhân vì đâu, thưa ông?
Trước hết là nông thôn thiếu thầy giỏi. Thầy không giỏi thì khó có trò giỏi. Thứ đến điều kiện kinh tế và các phong tục tập quán. Tay nghề cũng rất thấp vì phương pháp học chủ yếu là truyền nghề qua kinh nghiệm. Do vậy, lực lượng lao động thu hút vào các khu công nghiệp chỉ là lao động giản đơn, thu nhập thấp.
Học lý luận suông chứ không học kỹ năng quản lý
Đi cùng với dân trí luôn luôn là văn hoá và các mối quan hệ xã hội. Ông đánh giá về hai vấn đề này như thế nào?
Về văn hóa, đang có nhiều biểu hiện xuống cấp nghiêm trọng. Tệ nạn xã hội và số lượng tội phạm gia tăng, phong tục suy đồi, các lễ hội ít nhiều đều bị thương mại hóa. Về mâu thuẫn xã hội, do không ít các chính sách chưa hoặc không hợp lý, đặc biệt là các chính sách thiếu nhất quán về đất đai đã làm nảy sinh nhiều cuộc khiếu kiện nghiêm trọng. Các sự kiện ở Thái Bình năm 1997 và ở Đắc Lắc các năm 2001 - 2003 là những bằng chứng điển hình và điều lo ngại là vẫn chưa có hồi kết.
Về chính sách, chúng ta đã vấp phải không ít sự nóng vội nhưng không thể không nói đến năng lực quản lý non yếu ở cấp cơ sở...?
Đúng là như vậy. Năng lực quản lý của cán bộ cơ sở ở nông thôn nhìn chung là yếu, đặc biệt ở vùng sâu, vùng xa thì rất yếu. Nguyên nhân là do chúng ta thiếu trường lớp đào tạo, nhưng kể cả có trường lớp đào tạo thì lại không đi đúng hướng mà các trường đào tạo, bồi dưỡng cán bộ là một ví dụ. Nếu xét về giáo trình, hình như các bài học ở đây đi sâu về lý luận chứ không phải học để quản lý, học để lĩnh hội chứ không phải học để thực hành, để làm việc.
Trong khi đó, yêu cầu đặt ra ở đây học là để quản lý, để làm việc, để thực hành. Do cách học xa rời thực tế nên hậu quả là những điều học trong trường rất khó áp dụng vào thực tiễn. Khâu đào tạo, bồi dưỡng thì như vậy nhưng khâu cất nhắc, đề bạt còn bất cập hơn.
Tư duy nhiệm kỳ và "hạ cánh an toàn"
Lại chuyện đề bạt cất nhắc. Ở đây có chuyện gì vậy, thưa ông?
Việc đề bạt, cất nhắc nhiều người nói và nói cũng nhiều rồi. Điều tôi cho là nguy hại nhất là xuất hiện "tư duy nhiệm kỳ" và thuyết "hạ cánh an toàn" ở các nhà quản lý. Nếu ở tư duy nhiệm kỳ là sự vơ vét trước khi kết thúc nhiệm kỳ của một số không ít quan chức thì sự nguy hại ở thuyết "hạ cánh an toàn" là vô trách nhiệm đối với dân, với nước. Khi có sự kết hợp giữa "tư duy vơ vét" và "thuyết án binh bất động" thì điều đó trở thành hành động nhẫn tâm đối với đất nước.
Xin khoanh vùng vấn đề này với nông thôn. Có lẽ để khắc phục những bất cập cho nên Chính phủ chủ trương thí điểm để người dân tự bầu chủ tịch xã. Theo ông, việc bầu người đứng đầu một đơn vị hành chính địa phương nên dựa vào mô hình nào?
Theo ý kiến của tôi, tuy còn một số khó khăn nhưng chúng ta nên cố gắng tổ chức bầu cử theo mô hình của các quốc gia dân chủ hiện đại. Nghĩa là duy trì hệ thống song trùng quyền lực để người dân trực tiếp bầu ra chủ tịch và hội đồng nhân dân xã. Cùng với nó cần phải có các chế tài tương ứng để hỗ trợ và điều chỉnh lẫn nhau.
Lo ngại sự can thiệp, áp đặt
Việc bầu bán ở nông thôn, điều nhiều người lo ngại nhất là sự áp đặt của phe phái, dòng họ... Ông có lo ngại điều này?
Không. Điều tôi lo ngại nhất chính là sự can thiệp, áp đặt của tổ chức đảng cơ sở. Đã để người dân thực hiện dân chủ, nên thực sự tôn trọng dân chủ. Đừng biến việc bầu bán thành trò xếp đặt duy ý chí, dân chủ hình thức, dân chủ nửa vời ; như thế không phù hợp với bản chất của Nhà nước pháp quyền của nhân dân, do nhân dân ,vì nhân dân.
Nhưng có ý kiến dân trí của ta còn thấp nên cần phải có sự hướng dẫn...?
Tôi không nghĩ trình độ của người dân bây giờ thua kém năm 1946. Nên nhớ khi đó, chính người dân đã trực tiếp bầu ra được một hệ thống quản lý nhà nước rất tinh xảo với những đại diện cũng rất tinh hoa. Mặt khác, sớm hay muộn chúng ta cũng phải đi trên con đường đó nên đi sớm ngày nào sẽ hay ngày ấy. Tuy nhiên, để thực hiện tốt bước khởi đầu này cần phải có sự chuẩn bị kỹ càng và có khát vọng thực sự. Tôi xin nhấn mạnh là “thực sự”.
Nhiều trưởng thôn ngoài đảng hoạt động rất hiệu quả
Vì sao phải nhấn mạnh hai từ "thực sự" thưa ông?
Tôi nghĩ người dân không phân biệt, khinh - trọng với người trong tổ chức hay người ngoài tổ chức mà họ chỉ lựa chọn người nào thực sự vì dân, vì nước, tức là thực sự công minh, chính trực, hết lòng phục vụ và tích cực đấu tranh chống tham nhũng, lãng phí. Nhiều trưởng thôn là người ngoài Đảng đã hoạt động thực sự hiệu quả vì tiếng nói và hành động của họ hợp lòng dân và hợp cả ý Đảng, tức là phù hợp với sự chỉ đạo sát đúng của cấp ủy cơ sở.
Sự thành công trông chờ rất lớn vào quá trình đề cử. Trường hợp tốt nhất là chủ trương của tổ chức hợp với lòng dân, nhưng nếu như điều đó không xảy ra, nghĩa là lòng dân không hợp với ý Đảng hay ngược lại thì nên xử lý như thế nào?
Điều này đã xảy ra không ít lần trong việc bầu trưởng thôn. Người chi ủy cử thì dân không bầu, người chi uỷ không cử thì dân lại bầu. Thậm chí nhiều nơi, người dân không bầu trưởng thôn là người nằm trong tổ chức đảng. Và tôi nhận thấy rất nhiều trưởng thôn ngoài đảng hoạt động hết sức hiệu quả. Họ năng động, vì dân thật sự nên được người dân ủng hộ và thực sự có tiếng nói. Đặc biệt là trong việc vận động nhân dân thực hiện các chủ trương, đường lối của Đảng, Nhà nước, nhất là với các phong trào như xóa đói giảm nghèo, khuyến học, khuyến tài.
Đẩy mạnh khuyến học khuyến tài ở vùng sâu, vùng xa
Ông đánh giá như thế nào về công cuộc xóa đói, giảm nghèo ở nông thôn?
Tôi cho rằng công cuộc này đã thu được những thành tựu đáng kể. Tuy nhiên, với cách làm như hiện nay và trong điều kiện dân trí của ta thì chặng đường tới sẽ rất khó khăn. Đã thấy xuất hiện sự ỉ lại, kể cả ỉ lại vào sự hỗ trợ của quốc tế ở một số địa phương; nhất là ở vùng sâu, vùng xa, vùng đông dân tộc thiểu số.
Còn phong trào khuyến học, khuyến tài?
Qua khảo sát thực tế, tôi nhận thấy những đóng góp của hội khuyến học các cấp trong sự nghiệp nâng cao dân trí, khuyến học, khuyến tài đặc biệt đối với vùng sâu, vùng xa thời gian gần đây rất hiệu quả, cần đẩy mạnh hơn nữa. Nhưng dù sao, hội khuyến học hoạt động chủ yếu thông qua vận động và các phong trào. Các chiến lược về giáo dục là trách nhiệm của ngành Giáo dục. Tuy nhiên gần đây, ngành Giáo dục lại quá chú trọng, quá nhấn mạnh đến vai trò các phòng trào. Và đó là điều bất hợp lý.
Xin cám ơn ông!
Bùi Hoàng Tám (thực hiện). Nguồn Báo Dân Trí

Thứ Ba, 2 tháng 8, 2011

Trí thức và một vài đặc điểm của trí thức

1. Thế nào là trí thức ?
           1.1. Nói đến trí thức, người ta thường nghĩ ngay tới những người có bằng cấp cao. Dĩ nhiên, bằng cấp cao là một dấu hiệu có lẽ dễ sử dụng và có thể được sử dụng trong nhiều trường hợp. Nhưng đó không phải là dấu hiệu bản chất của người trí thức.
          Trên thực tế, có những người bằng cấp không cao nhưng do tư chất thông minh, lại chịu học hỏi nên có vốn tri thức khá sâu sắc và có nhiều sáng tạo được ghi nhận trong những lĩnh vực chuyên môn nhất định. Lịch sử từng ghi công nhiều tên tuổi lớn chưa học hết bậc đại học đã có những đóng góp xuất sắc cho khoa học - công nghệ, văn hóa - nghệ thuật hay cho lĩnh vực quản lý kinh tế - xã hội, như các nhà sáng chế và quản lý doanh nghiệp nổi tiếng thế giới Thomas Edison, Bill Gates ở Hoa Kỳ, nhà viết kịch vĩ đại Shakespeare ở Anh Quốc. Ở Việt Nam, nhà văn Nguyên Hồng khi hoàn thành những sáng tạo nghệ thuật để đời như "Những ngày thơ ấu", "Bỉ vỏ", chỉ mới học xong tiểu học; và trên các lĩnh vực công nghiệp, nông nghiệp hiện nay, đang xuất hiện ngày càng nhiều "kỹ sư chân đất" - những nông dân "chân lấm tay bùn" chịu học và dám nghĩ, dám làm, chế tạo từ máy cày, máy cấy, máy thu hoạch mía cho đến máy bay v.v..., đáp ứng nhu cầu của công cuộc lao động sản xuất và ước muốn chinh phục đỉnh cao của khoa học - công nghệ. Họ là những trí thức thật sự.
           Ngược lại, trong cuộc sống cũng có không ít người sở hữu bằng cấp cao nhưng vì nhiều lý do khác nhau, đã chuyển sang lao động chân tay hoặc buôn bán nhỏ, thậm chí, không làm gì hoặc làm những nghề không lương thiện. Số người có bằng cấp cao mà không hoạt động trong lĩnh vực lao động trí óc này khó có thể xếp vào tầng lớp trí thức. 
         Thêm một lý do để vận dụng có mức độ dấu hiệu "bằng cấp cao" là đặc tính "cao" phụ thuộc khá nhiều vào quan niệm của cộng đồng dân cư cụ thể. Thời thuộc Pháp, bằng cao đẳng đã là rất cao, bởi vậy mới có tiêu chuẩn kén chồng của các tiểu thư con nhà giàu: "Phi cao đẳng bất thành phu phụ" (nghĩa là: "không có bằng cao đẳng, không thành vợ thành chồng", "không có bằng cao đẳng thì không lấy"). Thời nay, đối với dân cư thành thị, cao đẳng chưa chắc đã là cao. Nhưng đối với vùng sâu vùng xa, người có bằng cao đẳng chắc chắn được cộng đồng trọng vọng.
          Như vậy, có thể hiểu trí thức không nhất thiết là người có bằng cấp cao và ngược lại, người có bằng cấp cao cũng chưa hẳn đã là trí thức. Điều quan trọng đối với người trí thức là có hiểu biết sâu rộng và có khả năng sáng tạo trong một hoặc một số lĩnh vực chuyên môn nhất định.
          1.2. Thay cho dấu hiệu bằng cấp, nhiều người quan niệm: "Trí thức là những người lao động trí óc." Nhưng định nghĩa này chưa làm rõ thế nào là "lao động trí óc".  Nếu chỉ nhìn vào hiện tượng thì một nghệ sĩ dương cầm, một nhà điêu khắc hay một bác sĩ phẫu thuật sử dụng cơ bắp không kém gì người lao động chân tay; sáng tạo của một họa sĩ thoạt nhìn cũng không khác hoạt động của người chép tranh hay người vẽ truyền thần; công việc của một nhà giáo ở trung học hay đại học cũng thuộc phạm trù "giáo dục" như công việc của cô bảo mẫu. Điểm phân biệt giữa những người này là ở tầm mức của công việc và trình độ chuyên môn trong thực hiện công việc ấy. Ví dụ, khác với y tá hay hộ lý, bác sĩ phẫu thuật thực hiện một công việc phức tạp và hệ trọng, quan hệ đến sức khỏe và tính mạng con người; và để có thể thực hiện công việc đó, người bác sĩ phải được đào tạo chu đáo về lý luận và thực tiễn; ca phẫu thuật càng phức tạp, trình độ càng phải cao. Tương tự, người thợ đục đá đục theo khuôn mẫu đã có sẵn, cho ra lò hàng loạt sản phẩm giống hệt nhau; còn đối với nhà điêu khắc thì mỗi tác phẩm là một sáng tạo duy nhất, thể hiện tư tưởng và phong cách nghệ thuật nhất định. Tóm lại, người trí thức thực hiện những công việc có tầm quan trọng, đòi hỏi trình độ chuyên môn cao hơn, sự huy động nỗ lực trí óc nhiều hơn. 
           1.3. Một trong những cách hiểu khác về trí thức là dựa vào hoạt động chính đem lại thu nhập cho họ. Theo cách hiểu này, trí thức là những người lấy lao động trí óc làm một nghề, hay nói cách khác là sống bằng lao động trí óc. Cách hiểu này không sai nhưng cũng không bao quát được hết thực tế. Bởi vì trong lịch sử không hiếm những trường hợp như cụ Tú Xương, tài năng văn chương nức tiếng, được hậu thế tôn vinh là một trong những thi nhân lỗi lạc của nước nhà, nhưng sinh thời, cụ chỉ lấy văn chương làm nơi bộc bạch nỗi niềm, còn kiếm sống phải nhờ cả vào một tay cụ bà "Quanh năm buôn bán ở mom sông / Nuôi đủ năm con với một chồng."
            Không riêng gì văn chương mà trong nhiều lĩnh vực hoạt động khác, chúng ta cũng có thể dẫn ra những ví dụ tương tự. Họa sĩ Van Gogh miệt mài sáng tạo nghệ thuật suốt cuộc đời nhưng khi còn sống, ông lâm vào cảnh cùng quẫn vì không mấy ai chịu mua những bức tranh của họa sĩ thiên tài. Nhà sáng chế K. Tsiolkovxkij thời Sa Hoàng bị coi là gàn dở và cũng sống trong cảnh bần hàn; sáng chế bị xếp xó. Chỉ sau khi có chính quyền xô viết, ông mới được trọng dụng. Nhưng phải đến 22 năm sau khi ông mất, tên lửa đẩy thiết kế theo mô hình của ông mới đưa được vệ tinh lên vũ trụ và ông mới được tôn vinh là ông tổ của ngành hàng không vũ trụ.
          Như vậy, không phải trí thức bao giờ cũng có thể sống bằng trí tuệ của mình. Điều quan trọng là họ thường xuyên lao động trí óc, thường xuyên sáng tạo những sản phẩm trí tuệ, như là sứ mạng, là lẽ sống của mình.
         1.4. Nói tóm lại, trí thức là những người lao động trí óc, có hiểu biết sâu rộng về một hoặc một số lĩnh vực khoa học - công nghệ, văn hóa - nghệ thuật, quản lý kinh tế - xã hội, thường xuyên vận dụng những hiểu biết đó để phát hiện và giải quyết những vấn đề lý luận và thực tiễn nảy sinh trong lĩnh vực hoạt động của mình vì lợi ích chung của cộng đồng và nhu cầu nhận thức của bản thân.
          Theo cách hiểu trên thì tầng lớp trí thức là một tập hợp mở và đa dạng, không giống bất kỳ một tập hợp nào khác trong xã hội như nông dân, công nhân, thợ thủ công, quân nhân, thương nhân hay người buôn bán nhỏ. Trí thức có thể là bất kỳ ai trong các tập hợp trên, miễn là có hiểu biết sâu rộng và tham gia lao động trí óc. Tuy nhiên, bộ phận hạt nhân của tầng lớp trí thức là các nhà nghiên cứu; các giảng viên đại học; các bác sĩ, dược sĩ cao cấp; các nhà văn, nhà thơ, nhà điêu khắc, nhạc sĩ, họa sĩ, nhà báo; các nhà quản lý và công chức, viên chức trong bộ máy tham mưu cho nhà quản lý.
2. Một số đặc điểm của trí thức
          Trí thức là một tập hợp mở và đa dạng nên đặc điểm của tầng lớp này cũng rất phong phú. Tuy nhiên, giữa các nhà trí thức, nhất là bộ phận hạt nhân của tầng lớp này, cũng có những đặc điểm phẩm chất chung; phẩm chất nào cũng có mặt mạnh và mặt yếu của nó. Phải chăng có thể nói đến những đặc điểm phẩm chất sau ?
           2.1. Trí thức nói chung rất ham học, ham đọc. Nhờ ham học, ham đọc  mà người trí thức luôn luôn tiếp cận được cái mới, do đó trình độ lý luận không ngừng được nâng cao. Tuy nhiên, sự ham học, ham đọc, ham lý luận quá mức có thể dẫn đến tình trạng sách vở, kinh viện, xa rời thực tiễn. Đó là nhược điểm mà người trí thức cần đề phòng.
           2.2. Trí thức là người luôn sáng tạo trong cách nghĩ, cách làm; ít khi chịu rập khuôn theo công thức sẵn có. Chính nhờ đặc điểm này mà trí thức đóng vai trò nhân tố quan trọng thúc đẩy khoa học - công nghệ, văn hóa - nghệ thuật, kinh tế - xã hội phát triển. Tuy nhiên, xã hội cũng dễ nhìn nhận những sáng tạo quá đà, nhất là trong phong cách sống, là lập dị.
          2.3. Trí thức là người luôn có thói quen lật lại vấn đề. Vì vậy, trí thức thường hay có ý kiến phản biện. Trong xã hội cũng như trong mỗi đơn vị, những ý kiến phản biện mang tính xây dựng đều có giá trị, ít nhất cũng giúp người được phản biện cân nhắc hoặc bổ sung, hoàn thiện chủ kiến của mình. Nhưng ý kiến phản biện, nhất là những ý kiến quá thẳng thắn, dễ gây phản ứng tiêu cực. Vì vậy, người phản biện cũng cần chọn cách nói, thời điểm nói thích hợp để tính thuyết phục của ý kiến mình được cao hơn.
           Thói quen lật lại vấn đề khiến người trí thức nhiều khi lật đi lật lại cả ý kiến của mình. Tự phản biện mình là một thói quen tốt, thể hiện thái độ thực sự cầu thị. Tuy nhiên, nếu trước bất cứ việc gì cũng cân đi nhắc lại mà không dám hành động thì sẽ thành do dự, nhu nhược, thiếu quyết đoán.
           2.4. Mặc dù hay lật lại vấn đề nhưng khi đã tin điều gì một cách có căn cứ thì trí thức thường rất trung thành với niềm tin của mình. Nhà thiên văn học Ba Lan Nicolas Copernik sẵn sàng đối mặt với toà án giáo hội, chứ không phản bội niềm tin của mình là trái đất quay xung quanh mặt trời. Gần một trăm năm sau, lại đến lượt nhà thiên văn Italia Galileo Galilée dũng cảm bảo vệ thuyết quả đất quay trước tòa án giáo hội, bất chấp án lưu đày và rút phép thông công. Nhưng lịch sử cũng ghi lại thảm kịch của biết bao trí thức xưa chết vì đặt sai niềm tin, sự trung thành của mình vào những bạo chúa, độc tài hay những lý tưởng bị phản bội. Người phương Đông gọi đó là thái độ ngu trung, một biểu hiện cực đoan của trung thành.
           2.5. Trí thức thường có hoài bão vươn lên những đỉnh cao, những vị trí nổi bật trong xã hội. Cách chúng ta 150 năm, Nguyễn Công Trứ từng viết:"Đã mang tiếng ở trong trời đất, Phải có danh gì với núi sông."Người trí thức nói chung trọng danh hơn trọng lợi. Thậm chí không ít người trọng danh hơn cả mạng sống của mình. Nhưng quá trọng danh có thể dẫn đến hiếu danh. Chuyện chạy đua bằng cấp, danh hiệu, giải thưởng v.v... mà xã hội phê phán hiện nay cũng là những biểu hiện của thói hiếu danh. 
          2.6. Trí thức thường khảng khái, tự trọng. Người xưa đã khái quát phẩm hạnh này thành nguyên tắc sống: "phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất" (nghĩa là: giàu sang không làm hư hỏng, nghèo khó không khiến đổi lòng, quyền uy không khuất phục nổi). Trong lịch sử đã có biết bao tấm gương liêm khiết, chính trực, khảng khái của người trí thức. Xã hội trọng vọng trí thức không chỉ vì trí tuệ của họ mà còn vì phẩm chất cao quý này. Tuy vậy, trong cuộc sống, cũng cần phân biệt lòng tự trọng với thói sĩ diện. Tự tô vẽ hư danh cho mình, tạo cho mình vỏ bọc bằng những thứ không phải của mình và khư khư bảo vệ nó, đó là sĩ diện, một biểu hiện xa lạ với lòng tự trọng.
            2.7. Trí thức thường cư xử lịch thiệp. Bộc trực khi tỏ bày chính kiến về những vấn đề lớn, nhưng trong đời sống hằng ngày, người trí thức thường khiêm tốn, nhún nhường, tránh những va chạm nhỏ, tránh làm mếch lòng người khác. Đây là một phẩm chất đáng quý trong ứng xử, nhưng nếu quá nhún nhường, quá tế nhị cũng dễ bị người xung quanh cho là không thực bụng.

                                     Nguyễn Minh Thuyết